有一次，我与一位朋友说起，我要写一篇有关李白书法的文章，这位朋友惊奇地问：李白也善书？我答：是的。予谓不信，且读孟綮《本事诗》中的记载：“玄宗命白为宫中行乐诗，二人张朱丝阑于前，白取笔抒思，十篇立就。笔迹遒利，凤峙龙拿。”

还有，也请再读黄庭坚的一段跋语：

余评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读《李杜优劣论》曰：“论文政不当如此。”余以为知言。及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元至德间，不以能书传，今其行草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤？（《山谷内集》卷二十六《题李白诗草后》）。

孟綮、黄庭坚离李白生活的年代相距较近，亲见李白流传的书作当不成问题。

据宋《宣和书谱》记载，宋廷内府收藏的李白书作计有行书《太华峰》、《乘兴帖》两种，草书《岁时文》、《咏酒诗》、《醉中帖》三种。当然，还有在民间流传的，“贵为箧笥之珍”而藏在箱底的，因为李白的许多诗作，本来就是写给普通百姓的，那是他为他们热情款待他的盛意的一种酬谢。

然而，岁月改变了历史的原来模样。随着李白的诗作的口头传播与刊行，李白的诗流传下来了，而它的原件因战乱、火灾、水淹、虫蠹，还有其他难以预料的因素，却不断地散失、消亡。今天，我们能够看到的惟一的一件李白真迹，即是《上阳台》墨迹。这件墨迹之所以能够保留下来，据说还是毛泽东的功劳。此帖在宋宣和年末进入内府，后流落民间，元代先后为彦清、欧阳玄等人收藏，明代为大收藏家项子京所有，清朝又入宫苑，清亡时，这件墨迹又散落民间，曾为一郭姓所得。解放后，一位收藏者（此人为大收藏家张伯驹——编者），把它献给毛主席。1958年，毛泽东指示中央办公厅，把此帖转给故宫博物院保管。由是，这件稀世之珍才得以“诗意地安居”。好在，文不长，我抄录如下：

山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。

十八日，上阳台书，太白。

我曾在《酒神的舞蹈》一文中述及，张旭之书开了唐朝宏逸博大、雄浑开阔书风的先声，质之李白书，同样可以领受这样一个时代书风的强烈震撼的。张旭比李白大二十一岁，李白走进长安时，张旭“草圣”的地位早已确立，他的草书风格，不可能不影响李白，加之他们又同是诗人，同为“饮中八仙”。我以为《上阳台》之作是受到张旭的影响，而又不愿重复张旭面目的天性释放和另一种创造，所谓“太白得无法之法”（元郑杓《衍极》），可谓至评，我以为。

上阳台建在唐宫中，李白有可能登临并写下这帧墨迹，当在李白应玄宗之召，任翰林供奉之时。

摘自《宣纸上的记忆》（刘长春著 百花文艺出版社 2006年1月版 25.00元）

萧春雷